Туризам и концентрациони логори су реалност у Синђијангу, аутономној територији на северозападу Кине. Регион је познат по комбинацији пустиња и планина.

Многе етничке мањинске групе, укључујући турске Ујгуре, живе у овој провинцији. Древни трговачки пут Пута свиле који је повезивао Кину и Блиски исток пролазио је кроз Синђанг, наслеђе које се може видети на традиционалним базарима на отвореном његових градова оаза, Хотан и Кашгар.

Власти виде потенцијал који туризам има, а од пространих дина пустиње Такламакан до снежних врхова Тјеншана, Ксињианг продају као туристичку идилу, дочекујући путнике чак и када шаљу локално становништво у логоре за интернирање.

Према извештају у Соутх Цхина Морнинг Посту, влада је око милион Ујгура и припадника других углавном муслиманских турских мањина сакупила у кампове за преваспитање у строго контролисаном региону на северозападу Кине, док је стварала паралелни универзум за посетиоце, којима се приказује пажљиво припремљена верзија традиционалних обичаја и културе.

У Старом граду Кашгара, древном граду на путу свиле, насмејани продавци хране служе укусне јагњеће ражњиће док се деца играју на улицама.

„Није ми изгледало – осим ако вас нису покупили и ставили у логор – да ове ујгурске заједнице изгледају као да живе у некој врсти страха“, каже Вилијам Ли, који је предавао на универзитетима у Кини 10 година и посетио регион у јуну. „То је само мој утисак“, каже он.

Провинција Ксињианг | eTurboNews | еТН

Синђанг, где су избијања међуетничког насиља довела до нивоа надзора без преседана, једно је од најбрже растућих области туризма у Кини.

Наоружана полиција и чести контролни пунктови нису умањили прилив туриста који посећују регион, који је 2018.

Повећање посета од 40 одсто у односу на претходну годину

– углавном од домаћих туриста – према званичним подацима премашује национални просек за 25 одсто.

Посао је стално растао током година углавном зато што је „Сињианг веома стабилан“, објашњава Ву Јали, који води туристичку агенцију у региону. Иако туристи у почетку нису навикли на висок ниво безбедности, „прилагођавају се после неколико дана“, каже она.

Путницима је забрањено да буду сведоци најконтроверзнијег дела безбедносног апарата Синђанга: мреже логора за интернирање која се шири широм огромног региона.

Многи од ових објеката су изван главних туристичких центара и ограђени су зидовима ожиченим жицом. Кина описује те објекте као „центре за стручно образовање“ у којима „приправници“ који говоре турски уче кинески језик и вештине рада.

„Насиље које се наноси над телима Ујгура и других муслиманских људи… постало је невидљиво“, каже Рејчел Харис, која проучава ујгурску културу и музику на Школи за оријенталне и афричке студије Универзитета у Лондону.

„За туристу који иде и путује одређеном рутом, све то изгледа лепо“, каже она. „Све је веома тихо, а то је зато што постоји режим терора који се намеће локалном становништву.

Према Народна Дневни, регионална влада је понудила путницима субвенције у вредности од 500 јуана (73 долара) сваки 2014. године, након што је туризам пао након смртоносног напада ножем за који су криви сепаратисти из Синђијанга на југозападу Кине.

До 2020. године, Синђијанг има за циљ да оствари укупно 300 милиона посета туриста и заради 87 милијарди долара од туризма, према регионалном бироу за туризам.

Туристички пакети за Синђианг често садрже богату лепезу природних лепота у региону од азурних вода језера Каракул до Тјеншана – планинског ланца и светске баштине Унеска.

Многи такође нуде „етничка“ искуства, често у облику плесних представа. Неки туроператори укључују посете ујгурским кућама.

Чак и док кинеске власти настоје да обуздају муслиманске мањине у региону, оне монетизују етничку културу – иако њену поједностављену верзију, кажу стручњаци.

„Ујгурска култура се своди само на песму и плес“, каже Џош Самерс, Американац који је живео у Синђангу више од деценије и писао туристичке водиче за регион.

„Оно што ме растужује је оно што се на крају дешава јер постоје само врло специфични делови ујгурске културе који се одржавају због туризма“, каже он, наводећи занемаривање традиције ујгурске производње папира и пустињских светилишта.

Безбедносне мере у Пекингу су такође притиснуле трговину занатским ножевима у граду Јенгисару, каже Самерс.

„Откад је управљање Синђангом постало строжије, утицај на Јенгисарове мале ножеве је био веома велик – сада има врло мало продавница које продају мале ножеве“, каже Ли Ћингвен, који води туристички бизнис у Синђангу.

Влада жели да Ујгури „покажу како се истичу у певању и плесу, уместо да живе под верским правилима и ограничењима“, каже он. Али док се етничка песма и плес приказују туристима, Ујгури су често ограничени у начину на који изражавају сопствену културу.

Велика, спонтана окупљања Ујгура – чак и ако укључују плес – ређа су због пооштреног обезбеђења, каже Самерс.

Ноћне пијаце су такође контролисаније. У Хотану, оно што је некада била ноћна пијаца на отвореном, сада је унутар белог шатора, где са плафона висе црвени фењери, а једнообразне тезге са храном украшене кинеским заставама продају јагњеће ражњиће, али и суши и морску храну.

Током протеклих неколико година, културни лидери у Ујгурској заједници су нестали, што је изазвало страх да су заточени.

У фебруару, турско министарство спољних послова је тврдило да је истакнути ујгурски музичар и песник Абдурехим Хејит умро у кинеском затвору, што је навело Кину да објави снимак „доказ живота“ затвореника који се представио као Хеиит.

Познати ујгурски комичар Адил Мијит такође је нестао, према објавама на друштвеним мрежама његовог зета Арслана Хидајата.

Иако су туристи заштићени од најружнијих делова безбедносне акције Синђианга, није тешко наићи на многе црвене линије у региону.

Путник из југоисточне Азије, који је тражио анонимност због страха од одмазде, описује баријере са којима се суочио када је покушао да се моли у џамији. Многе богомоље су затворене у Кашгару, каже он, за разлику од џамија у другим кинеским градовима.

У џамији Ид Ках, централној џамији у Кашгару, туристу је речено да не може да се моли унутра – и да мора да купи карту за улазак.

„Они желе да одвоје путнике од локалног становништва“, каже он, додајући да је његова посета Синђангу потврдила оно што је прочитао о камповима за преваспитавање. „Желим да откријем још много тога у Синђијангу. Али стварно се надам да ће Синђанг постати стари Синђанг.