Живи и путујући божићни креветић Баиа и Латина

Верни пореклу и, према традицији из воље светог Фрање да се у природном окружењу оживи рођење Бетлехема са стварним ликовима: пастирима, сељацима, занатлијама, фратрима и племићима који су сви умешани у поновно одигравање које се догодило у Греццио у ноћи на Божић 1223. Греццио (градић на брду у провинцији Риети, регија Лацио), Баиа и Латина, борго (село) у регији Цампаниа (провинција Напуљ) усвојио је баштину св. Фрање прослављајући догађај са плусом: „Живахни божићни креветић“ од пре много година.

Организациони терет тежи сталном Одбору који чине локални млади људи, који се добровољно залажу за промоцију територије, њене културе и традиције, и рачуна на 400 шетача, укључујући војску од 40 римских војника, на челу са центурион, уз њега војници на коњима.

Поворка дуга два километра креће се полако и празнично кроз село реконструисано као древни Витлејем, са становима и ликовима тог доба. Поворка прати итинерар осмишљен да истакне 71 место где се виде занатлије, произвођачи и продавци производа, пастири и други који се баве својим свакодневним активностима, укључујући старинску „кућу задовољства“. Већина занатских активности постоји до данас.

Звуци тамбурица, гајда, хармонике и мириси кувања доприносе да догађај буде радостан иза сваког угла. Хостарије су отворене и за посетиоце који се интегришу у поворку, да се придруже пићу вина или посете места где старе маме раде на производњи сира, филтрирању меда итд. Апсолутно ново укључивање овог издања биће присуство уметника: „ждерачи ватре“ и „кикотачи“ плус сликовита изложба локалних уметника на сеоском путу.

Становници и посетиоци прате Свету породицу до пећине.

Годишње путовање у Баиа и Латина не значи само истицање скривених или занемарених крајева земље, већ и унапређење заната, уметности и локалних традиција које су иначе изгубљене или угрожене.
Посетиоци који присуствују догађају позвани су да ступе у интеракцију са разним сценским реконструкцијама и ликовима у древним костимима који их анимирају, постајући на крају саставни део околине посетом продавницама, тавернама, приватним кућама, пекарама и другим местима којима се могу дивити. посао који су обавили занатлије или реконструкција домаћег живота сиромашних, али истинских људи, и окусите неке од типичних локалних производа (често верних древним рецептима) припремљених пред њиховим очима.

Импозантна и оригинална представа, различита од свих живих јаслица, уз учешће сељана који прате магарца са светим Јосифом и Маријом на њиховом улазу у Витлејем, јединствена представа одвија се у средњовековном селу Баја, главном граду где је животна средина је остао непромењен неколико векова.

Представљање историјско-уметничко-културног догађаја, јединственог по својој врсти, развија интересовање за националну панораму. Циљ је такође промовисање знања и унапређење неискоришћених или недовољно коришћених
ресурси регије Кампанија. Стратешка прослава која истиче развој малог села кроз најстарију историју коју сви на свету знају: „Исусово родно место“.

Информације: Баиа е Латина је италијански град са 2.158 становника у провинцији Цасерта у регији Цампаниа (Напуљ је главни град провинције). Коријене вуче из древне ере која подсећа на долазак Етрураца, Самнита и на крају Римљана који су оставили важна сведочанства о свом присуству на овом подручју.

Догађај се одржава 29. и 30. децембра од 18 до 22.30. Током две вечери биће постављени штандови са храном са дегустацијама типичне локалне хране и пића и мала пијаца за сувенире.

Историја италијанског рођења

Од четрнаестог века Рођење је поверено фигуративној инспирацији најпознатијих уметника који се баве фрескама, сликама, скулптурама, керамиком, сребром, слоновачом и витражима који улепшавају цркве и дворе племства или богате покровитеље читаве Европе. . Међу уметницима се појављују имена Гиотто, Филиппо Липпи, Пиеро Делла Францесца, Перугино, Дурер, Рембрандт, Поуссин, Зурбаран, Мурилло, Цорреггио, Рубенс и многа друга.

У првом примеру неживе јаслице до средине 1400-их, уметници су моделирали дрвене статуе или статуе од теракоте испред осликане позадине која је репродуковала пејзаж који је служио као позадина јаслица приказаних у црквама током божићног периода.

Ширењем Карла Трећег из династије Боурбон у Напуљском краљевству, као и у остатку италијанских држава, у 17. и 18. веку, напуљски уметници дали су светој представи натуралистички отисак убацујући Рођење у реконструисани пејзаж Кампаније у траговима живота који виде ликове племства, буржоазије и људи представљених у њиховим свакодневним занимањима или у тренуцима разоноде: у кафанама за гозбу или бављење играма и серенадама.

Од прошлог века традиција Јаслица постепено уступа место моди дрвету украшеном светлима и религиозним осећањима који се стапају са комерцијалним, непорециво искушење које су предложиле пијаце рођене на месту прославе Божића, подсећајући на библијску ноту „Трговца у храму“.

Само цркве и мале заједнице као што су села данас одржавају традицију и ескалирају да се позиционирају на ранг листи такмичења: грех сујете, не баш у складу са карактеристикама верске славе.