СОС у рају: Другачији извештај из Тринидада и Тобага

Тринидад
Тринидад

Ово је отварајући поглед извештај о тренутној кризи у карипској нацији Тринидада и Тобага. Написао га је бивши премијер.

еТН је овај чланак првобитно приписао бившој премијерки Тринидада и Тобага, госпођи Камли Персад-Биссессар. Ово је била грешка. Чланак је написао Камал Персад који нема везе са бившим премијером. еТН се извињава због ове грешке.

Црнци на Тринидаду и Тобагу ситуацију црначке заједнице описују као „кризу“ и као ситуацију која захтева хитну пажњу. Главна подручја која забрињавају су криминална ситуација која погађа заједницу црнаца, насиље црнаца на црнцима, убиства младих црнаца и ратовање банди.

Они указују на затворску популацију као црну по саставу и на млађе од 18 година затворенике у Омладинском центру за обуку (ИТЦ). Недавно избијање младих црнаца из Дома дечака Светог Михаила такође их озбиљно брине.

Друга област изражене забринутости је недовољно постизање црнаца у образовању. Ово постаје емоционално питање сваке године када се објаве резултати СЕА, ЦСЕЦ и ЦАПЕ и објаве листе најбољих постигнућа и добитника стипендија. На овим испитима видљива је недовољна заступљеност црнаца као најбољих стрелаца.

Резултати СЕА испита за 2017. годину

Пример су резултати испитивања СЕА за 2017. годину на којима су прва три најбоља места постигли индијски ученици из деноминацијских школа. Црнци такође непрестано наводе успех у послу и професијама. Истичу одсуство црнаца.

Тринидад је плурално друштво и црнци непрестано упоређују своју кризну ситуацију са перципираним успехом Индијанаца - Индијанци су њихова референца и поређење.

Једна тенденција у овом очигледном поређењу етничких група је кривити Индијанце за кризу у заједници црнаца. Овај аспект црне анализе њихове ситуације може довести до напетости и сукоба. Понекад су Уједињени национални конгрес (УНЦ) и његова лидерка, госпођа Камла Персад Биссессер, издвојене за напад, поготово јер је водила владу пет година (2010 - 2015), а УНЦ је имала политичку базу у хиндуистичкој и индијској заједници.

Црне емисије, чланци, писма итд.

Извори црног мишљења изражени су у многим позивним емисијама на радију, у писмима уреднику и чланцима у штампаним медијима попут недељника ТнТ Миррор који су практично афроцентричне недељне новине. Ове медије прати Тринидад Екпресс у којој положај црнаца даје широки публицитет неколико колумниста који су очигледно афроцентрични у свом погледу на свет и ставу о питањима. У овим дневним новинама потпуно недостаје било какво алтернативно мишљење оријентисано на Индију. У овом смислу, Тринидад Екпресс може се сматрати урбаним афроцентричним новинама и сигурно није „националним“ или „независним“ како се проглашава.

Аииегоро Оме из Националног заједничког акционог одбора (ЊАЦ) и његовог културног огранка, Националног акционог комитета за културу (НАЦЦ), у писму упућеном Експресни („Означите дан еманципације у сваком дому." 24. јуна 2017. стр. 15) предложио је да се Дан еманципације прославља широко. „Признајмо, афричка породица је у кризи. Знакови су свуда. Заједнице које су првенствено афричке пролазе кроз мучење. Нарочито су млади афрички мушкарци чести починиоци, а поред тога што су жртве злочина, упркос постигнућима многих афричких омладинаца, статус Африканаца је запрљан са пуно глупости.

Маидаи, Маидаи! СОС, СОС

Користећи језик невоље и трауме у подужем писму новинарима (Старатељ. 20. јуна 2017. стр. 21), још један црни писац, Мицхаел Јосепх, написао је: „Маидаи, Маидаи, Маидаи! СОС, СОС, СОС нашим лидерима. Где су они? Афроцентрична заједница је без вође и без гласа. “Наставио је:„ Наша невоља: Доживљавамо период геноцида у црначким заједницама, где је систем усмерен ка нашој пропасти и ми смо у пуној сарадњи коју показују наше акције и ставови једни према другима. “ Џозеф је изјавио да „систем“ делује за друге, а не за црнце:

Мајкл Џозеф је додао: „Ово мултиетничко, мултирасно друштво је управо оно што јесте, свака етничка група пази на себе и с тим ништа није у реду. Погрешно је чињеница да су афроцентричне заједнице без гласа. И даље се продајемо понуђачу који нуди највише, у зависности од образовања и индоктринације. И тако доприносимо напретку и успеху свих других осим нас самих. Где су наши вође? “ 

„Пробуди се црнче“

Џозеф је позвао црнце да „пробуде црнца - нисмо у позицији да се прехранимо и заштитимо своје породице и заједнице, а то није добро за људе“. Додао је: „Чини се да снага у бројевима нема значај у црначким заједницама. Када ће убијање престати? Ко има користи од тога? “ Надао се да ће црни млади „престати да се убијају, наши млади ће с временом одложити пушке за прави рат“. Ова црна невоља погађа друге: „Децу која одрастају бесна без љубави једног или другог родитеља“, као такву добростојећу у друштву „исти незадовољни младићи опљачкају или убију“. Тако црнци представљају стварну опасност за друштво. Ово су поновили и други црначки писци о стању црнаца - националној цени коју држава мора платити због стања црнаца и кризе.

Злочиначки напад разбојника на оца Цлидеа Харвеија у понедељак 13th Црни интелигенција јуни 2017. године на римокатоличком комплексу на путу Хермитаге Роад, Гонсалес, у Белмонту, Порт оф Спаин, сматра оличењем црне кризе. Реакција премијера први пут је објављена у осуди напада оца Цлидеа Харвеија: „Напад на оца Цлидеа Харвеија од стране способних, наоружаних мушкараца нажалост представља најгоре што постоји у нашим заједницама. Без обзира на потешкоће са којима се човек може суочити у животу, постоје границе испод којих људски облик не би требало да тоне “. Бавећи се породичном прошлошћу криминалаца, рекао је: „Злобници имају родитеље и надам се да данас негде у овој земљи има неколико родитеља који срамотно висе главе док приватно размишљају о томе шта би још могли учинили да спрече било ког од наших грађана да се понаша на овај презрен начин “.

„Ово је црна криза. Не стављајте кармин на њега “.  

Др Кеитх Ровлеи није идентификовао етничку припадност злочинаца нити је на било који етнички оријентисан начин реаговао на злочин. Идентитет бандита био је познат када је полиција ухапсила четворицу младића између 17 и 24 године, сви из области Гонсалес у Белмонту у Порт оф Спаин. Многи други одговори на овај високи злочин против популарног свештеника углавном су осудили злочин. То није био случај других.

Др Тхеодоре Левис је заслужни професор Универзитета Миннесота у Сједињеним Државама, пензионисан и борави у Тринидаду. О једном разговору који је водио са о. Харвеием пре злочина известио је у чланку у изразити о злочину у области Лавентилле и о „његовим парохијанима који сносе терет злочина“. Левис је написао: „Али он (отац Харвеи) је отишао даље и да, то су црни дечаци за које каже да не виде пут за бег. Отац Харвеи се не плаши да наведе проблем. Не ставља воду у уста. Ово је црна криза. Не стављајте кармин на њега “.

„Он (отац Хареи) указује на димензију белог овратника злочина, злочина у оделу и кравати, скривајући се иза огртача угледности.“ У ствари, као одговор на напад на његову особу и цркву, отац Харвеи је рекао да „у неком смислу не могу да их кривим. Неки су мушкарце идентификовали као два опака младића. Они нису зли, они су жртве нашег друштва. Не ради се о опраштању. Не видим их као криве нити их видим као заведене - они су жртве “.

Крадљив новац црнаца.

Када је отац Харвеи био присиљен да отвори црквени свод с пиштољем на глави, испричао је догађај да је један од бандита, када су видели чекове, један од њих рекао: „Све ове чекове, морате имати новца, алиустори пастири имајте новца, али крадљивци новца црнаца. "

Фра Харвеи је коментарисао инцидент да лопови нису разликовали „пастора“ од „свештеника“. Потпуно је занемарио и није имао коментара на психологију криминалног ума, црне младиће, који на њега и његову цркву гледају као на „лопове црнаца“ и осећају се оправдано у пљачкању и нападима на њега, и од тога од њих су то рекли полицајцу, другим жртвама такође, мотивисани осећајем жртве црнаца.

Криминалци одговорни за злочин црнаца

Фра Харвеи је за одговорне за поступке црних злочинаца окривио „друштво“ и „криминалце са белим огрлицама у одијелу и кравати“, док црни злочинци криве њега и његову цркву за „крађу новца црнаца“, заиста занимљиво разилажење ставова.

Тхеодоре Левис је прокоментарисао злочин над о. Харвеием: „Црни дечаци иза моста немају средства за то [злочин са белим оковратницима]. Нису прихваћени у престижним школама, основним и средњим. Универзитет је слеп због одсуства црнаца у медицини и инжењерству упркос ономе што каже Ноел Каллицхаран. Фра Харвеи је био жртва „друштвених снага које су у игри“. “

Левис је додао: „Фра Харвеи је једина особа која постоји у овој земљи која може седети са гангстерима и уговарати их да окончају свој рат, чија су главна жртва млади црнци. Мушкарци се свакодневно боре за свој живот, док синови г. Биг-а иду на универзитет, и док се политичари боре за државну земљу за шећере, Црнци прерано умиру, њихова прелепа деца оставила су без тату да им читају ноћу, црна деца рођена у земљи која им не говори о јунаштву Цоуртнеи Бартхоломев ... “

Левис ни у једном тренутку не ставља одговорност на врата црних вођа. Чини се да одсуство црнаца на факултету у медицини и инжењерству иде на штету Индијаца који су студенти ових дисциплина. „Шећерани“ су углавном Индијци, а престижне школе насељавају индијска деца. Успехом у школи и на универзитету, посебно у медицини, праву и инжењерству, Индијанци су оптужени за допринос стању црнаца у Тринидаду и Тобагу.

Кривити владу ЈПП (2010 - 2015)

Еррол Пилгрим пратио је изобличену линију мишљења Тхеодоре-Левиса у свом чланку, „Афричко стање у трновима у Т&Т ” (ТнТ Миррор. 16. јуна 2017. стр. 11). Препознао је криминалце који су напали о. Харвеија као црнце и поставио афричко стање кризе, не у оквиру афричке заједнице, већ у Влади народног партнерства (2010 - 2015), тачније, пред ногама госпође Камле Персад- Биссессер.

Злочинци који су напали о. Харвеија описани су као „кукавички млади Црни изгредници“. Пилгрим је написао да је „како идемо ка нашем тридесетдвогодишњем прослави еманципације, тешко је идентификовати било шта у стању Африканаца у нашем друштву у настајању, што би било вредно прославе. Предуго је карактер младог афричког мушкарца, који постоји на маргинама друштва, у великој мери дефинисан непопустљивом бруталношћу и бруталношћу и одбојношћу према свему што је пристојно и законито. “

Еррол Пилгрим позвао се на извештај Селвин Риан и наставио да поставља услов афричке кризе са Камлом Персад Биссессер и владом ПП. Изјавио је да је отказивање пловила с приобаља од стране владе ПП одговорно за злочин међу црнцима. Пилгримов језик је прилично екстреман: „Шверцери дроге и оружја уживали су дугу непрекидну владавину, натеравши њихове безумне послушнике, који су се састојали од младих Црнаца, да завладају терором на улицама и поставе сиромашне џепове афричког насеља дуж коридора Исток-Запад. засути афричком крвљу “.

Пилграим је написао да је препоручена национална шема услуга „појачана сервилна шема ЦЕПЕП“, а на препоручену употребу спорта одговорила је влада ПП „расно оријентисана одлука да се тражи уништавање и уништавање споменика који је претходна влада започела усправан." Додао је да је ПП-ов програм Лифе Спорт „прерастао у мамутски злочиначки подухват“. Ово је политичка пропаганда која се не бави правим узроцима црне кризе, али кривњу за стање црнаца своди на друге.

Криви Камла Персад-Биссессар

Еррол Пилгрим цитирао је Рианов извештај који је поставио питање: „Шта повећана криминалност младих говори о неуспеху двеју ранијих генерација да пруже обилне узоре и институционалну подршку за вођење тренутне генерације?“ Пилгримов одговор је ограничен на пет година, од 2010. до 2017. године, када је Камла Персад-Биссессар била премијер. Криви је за све негативно у црначкој заједници. Његов следећи недељни чланак, „Тешко је бити црн и поносан на Т&Т“, носио је фотографију Камле Персад-Биссессар са натписом: „Иако је ПНМ тежио да буде све за све људе, УНЦ је отворено и прилично ефикасно тражио да промовишу као ствар политике интересе и развој њихове источноиндијске политичке базе ... “

Чланак Еррола Пилгрима упоредни је приказ неуспеха Африканаца и успеха Индијанаца са закључком да су Индијанци одговорни за афричко стање. Завршни чланак Пилгрима у јуну 2017. године, „Наставићу да пишем док се не догоди црна правда“ (ТнТ Миррор, 30. јуна 2017. стр. 11) обелоданио је своју сврху писања: „… расне и етничке опасности које је Црнац у Тринидаду и Тобагу морао да поднесе у корист других расних и етничких група. Предлажем да истрајем у свом фокусу на овом табуу расе и етничке припадности. “

Црнци никада не одговарају за своју ситуацију и не преузимају одговорност за кризу са којом се проглашавају суочени. Континуирана администрација Ерица Виллиамса од 1956. до тренутка његове смрти 1981. године и ПНМ на власти током 30 непрекидних година никада се не помињу. Избегава се расправа о наставку ПНМ-а у влади под водством Патрицка Маннинга, а сада под др. Кеитх Ровлеиом.

Нови угњетачи су Индијанци

Да ли треба да прихватимо да ове ПНМ администрације нису неговале интересе присталица црнаца ПНМ? На ову тему влада тишина. Давање историјске позадине стања црнаца створило би невољу - боље је потпуно избегавати Ерица Виллиамса.

Раимонд Рамцхаритар, колумниста Тринидад Гуардиан, је сасвим тачан када је написао да „угњетавач ових дана у умовима многих Тринидијанаца није бели свет, већ локални Индијац. То је наратив који се неуморно понавља на радију за разговоре, у новинским колумнама, у академској заједници. У прошлонедељној Експресни Селвин Цудјое је поново почео да удара по бубњу рекавши да су овде доведени Индијанци да би зауставили економски напредак Африканаца “(„ Поглед из АЛ Јаере “. Старатељ. 24. маја 2017. стр. 20)

Рамцхаритар се позивао на Цудјое-ов чланак у Сунаи Екпресс („Геттинг Ит Ригхт.“ 26. марта 2017. стр. 14) у којој је Цудјое написао да су „Индијанци доведени у Тринидад да би поткопали напредак који су Африканци постизали на економском фронту“ и „да је индијска радна снага успела да врати Афричане у њихово место “. Цудјое је закључила да „када Камла разговара следеће, надам се да говори о утицају који је увођење имало на њену афричку браћу и сестре и како, у 2017. години, можемо исправити услове сиромашних Африканаца који и даље остају на дну економске пите“. То је као да Индијци и белци Африканцима дугују одштету. 

Нема индијског гласа у Експресни огледало

Црна кривица Индијанаца за њихово кризно стање сада је добила историјско оправдање и као такви Индијанци морају платити репарацију за црнце, аргумент заснован на историјској измишљотини и фалсификовању. Када се Индијанци помињу у овој расправи о црној кризи, објављује се црни поглед на Индијанце. Практично нема индијског гласа (колумнисте) објављеног у Експресни и ТнТ Миррор, врло мало писама као одговор на питања која су покренули црнци. Не постоје расправе о индијанском стању у Тринидаду и Тобагу нити анализа питања са индијског становишта.

У Невсдаи чланак („Положај Индо-Тринидијанаца данас.“ 12. јуна 2017. стр. 12), Тревор Судама је написао да „не знамо много о присуству Индо-Тринидијанаца у друштву данас, јер није спроведено много релевантних и информативних истраживања Готово. Залагање за такав програм значи ризик од оптужбе да имате опседнутост расом и да се бавите реториком расе. У уљудном друштву сматра се табуом отворено разговарати о раси “. Ипак, црнци су свакодневно укључени у расправу о себи и Индијанцима, а медији дају огромно времена и простора да забаве ову расправу.

Очекује се да ће се ова расправа о црној кризи, како су је дефинирали сами црнци, наставити с великим интензитетом, а индијско присуство и даље ће се игнорисати. Кад се уопште спомињу Индијанци, црнци су ангажовани у поређењу са индијским стањем онаквим каквим га они доживљавају или криве Индијанце за црну кризу

Ова ситуација се не може наставити и Индијци морају пронаћи начине да одговоре на црне нападе на Индијанце и дати што је могуће више објективну процену стварности на Тринидаду и Тобагу

О аутору

Аватар Јургена Т Штајнмета

Јуерген Т Стеинметз

Јуерген Тхомас Стеинметз континуирано је радио у индустрији путовања и туризма од своје тинејџерске године у Немачкој (1977).
Он је основао eTurboNews 1999. године као први билтен на мрежи за глобалну индустрију путничког туризма.

Учешће у...