Рана јутарња магла се распршује у пејзажу палми и бујних зелених шума уоквирених негостољубивим планинама прекривеним снегом. Ово путовање безброј туриста сваког дана је иста рута којом је ишао истраживач Хирам Бингам крајем 1911. Данас уживамо у плишаном возу – праћеном удобном вожњом аутобусом и шетњом међу ламама.
„Била би досадна прича пуна понављања и суперлатива да покушам да опишем безбројне терасе, високе литице и панораму која се стално мења“, написао је Бингам о путовању у својој књизи Изгубљени град Инка.
Након што воз стигне у село, туристи се укрцавају у мале аутобусе да започну последњи успон. Вијугави земљани пут пење се више до панораме драматичних литица и планина све док се не појави поглед који одузима дах. Низ камених грађевина и тераса на самом врху планине постаје јасан.
„Са џунглом у првом плану и глечерима у узвишеној позадини“, гласе Бингхамове речи од пре скоро једног века, „чак је и такозвани пут постао монотон – иако је безобзирно трчао горе-доле по стеновитим степеницама понекад исеченим из страна провалије... Полако смо напредовали, али смо живели у земљи чуда.”
Потребна је велика машта да се замисли како би било које људско биће могло ићи на тако велике дужине као што је Инка да би овде изградио имање. Ипак, високо у перуанским Андима, на неких 2,500 метара надморске висине, усред забрањујућих планина и буквално тачно у облацима, налази се Мачу Пикчу, мистериозно насеље које су оставили некадашњи владари већег дела Јужне Америке, Царства Инка.
Данас је Мачу Пикчу дефакто импресиван град духова. Скоро један век је збуњивао и интригирао научнике и лаике, будући да је био предмет митова, полуистина, измишљотина и прича док приповедачи стварају конкурентне верзије управо онога што је овде некада постојало. Чак је био и заставоноша духовних покрета, од хипија па надаље, у којима водичи шетају несуђене туристе око места и хране их најневероватнијим причама.
Духовни покрети „Они су саставили низ елемената, од којих су неки преузети из модерних андских верских уверења, али неки из веровања северноамеричких или домородаца Индијанаца“, каже Ричард Бургер, професор Универзитета Јејл и еминентни научник Мачу Пикчуа, „ Неке су вероватно преузете и из Келта – а ко зна, можда и из тибетанских веровања.
Како су људи постали заинтересовани за духовне елементе, водичи из Мачу Пикчуа постали су шамани или домаћи свештеници, каже Бургер, који су произвели разне врсте прича за које знају да ће се људи одушевити. Ипак, Бургер се жали да већина ових прича нема много везе са Мачу Пикчуом. Водичи причају приче о мистичним енергијама или чак изводе обреде и ритуале.
„Водичи у мом уму су као Цатскилл комичари. Изађу пред тешку масу и виде како туристи реагују на приче које причају. У зависности од врсте реакције, то ће вероватно бити сразмерно напојници коју добију – или барем броју људи који остану током целе турнеје и не одлутају.”
Чак и Волт Дизни прича своју верзију приче о Инкама у анимираном филму Тхе Емперорс Нев Цлотхес. Док је Дизнијева прича о цару Куску који је магично трансформисан у ламу дефинитивно измишљена, на свој начин та друга светска прича доприноси митском статусу мајстора занатлије и ратника Инка.
Анимирани филм Волта Дизнија Тхе Емперорс Нев Гроове, попут блокбастер серије Стивена Спилберга о Индијани Џонсу или чак графички прикази древне цивилизације Маја Мела Гибсона у Апокалипту, допринели су популарној култури да древне цивилизације претвори у сопствене иконе. Мачу Пикчу није ништа другачији.
„Врло је јасно да је Мачу Пикчу изграђен за Инка Пачакути који је био изванредан владар. Био је комбинација мистичне и веома политичке личности“, каже Хорхе А. Флорес Очоа, антрополог са Националног универзитета у Куску, „Он је изабрао веома посебно место као што је Мачу Пикчу јер је дивније од било које друге ствари.“
„Променио је религију Инка за врло кратко време, педесет година, и био је веома поносан на величанственост Инка. Држава је била веома јака и контролисала је скоро све. У том смислу, Инке су имале веома јак и добар инжењеринг. Њихова камена обрада такође је била веома добра.”
Коначна капитулација доказа Инка сугерише да је изградња места Мачу Пикчу почела око 1450. године, а сматра се да је напуштено око 80 година касније. Шпанци ће освојити Перу 1532, са коначном капитулацијом Инка 1572.
Довољно је да уђете у аеродром главног града Перуа, Лиме, и брзо ћете препознати стас који је Мачу Пикчу овде стекао. На билбордима од компанија за кредитне картице до фирми за некретнине, мистика Мачу Пикчуа постала је цењено удружење величине у земљи која је остала у ожиљцима шпанског освајања ових земаља.
„Инке су биле друштво створено за рат“, каже Родолфо Флорес Усеглио из Хидден Треасуре Перу, културни предузетник из Куска који зарађује за живот прикупљајући приче о културној прошлости ове земље, „Они су освојили многа различита подручја, од јужног Чилеа, од Аргентине до Панаме. Били су сјајни у науци о рату и чак су били друштво које је имало одличну комуникацију”
„Друштво је било сјајно – међу најбољима на свету. Када су Шпанци дошли овде изазвали су велики шок. Онај који још нисмо превазишли."
У Перуу, где сиромаштво може бити опипљиво, наслеђе Мачу Пикчуа и моћни свет који су Инке створили подсећају да је ова нација некада била светска сила на коју се морало рачунати.
Модерна свест о Мачу Пикчуу почиње са фигуром већег од живота америчког истраживача Хирама Бингама ИИИ, коме се приписује поновно откривање овог локалитета 1911. и буквално стављање насеља на мапу у очима света.
Изгубљени град Инка Бингам је објавио своја открића у часопису Натионал Геограпхиц и написао популарну причу Изгубљени град Инка, која је обишла свет; иако мучен оним што се касније показало као митови и претпоставке, као што је веровање да је Мачу Пикчу уопште био град. Бургер, који је поново прегледао Бингхамова открића, закључио је да је то краљевско имање.
„Мислим да је Бингам погрешио“, каже Бургер, „један од проблема који није могао да превазиђе био је тај што је био обучен искључиво за историчара. Тако да му је било веома тешко да заиста види археолошке доказе као снажну основу за закључак."
„Начин на који је он мислио као историчар је био да постоји веома свеобухватно разумевање доступно из хроника и да би могао да уклопи оно што је пронашао – ове физичке остатке – у тај оквир, био би у реду. Иронија је, ако је има, у томе што је пронашао сајт са којим је то најтеже урадити. Пронашао је сајт који није помињан, сајт који Шпанцима није био превише интересантан.
Бингхам је ово место описао као центар у коме су живели свештеници који су обожавали сунце са одабраном групом пословичних девица сунца. Бингхам је такође рекао да је ово место било родно место Инка. Међутим, током година је откривено да не постоји ништа што би подржало било коју од ових теорија.
Спор око збирке Мачу Пикчу Најзначајнија контроверза око Мачу Пикчуа је ескалирајућа битка за реликвије које је Бингам сакупио током своје прве експедиције. Истраживач је одвезао предмете за проучавање у Јејлском музеју Пибоди у спорном договору за који перуанска влада данас тврди да би имао брз повратак предмета након проучавања. Међутим, прошло је скоро сто година, а Перу их жели назад. Упркос споразуму између Универзитета Јејл и перуанске владе Алана Гарсије из 2007. године, дебата је заоштрена раније ове године када је откривено да се број објеката смештених на Јејлу – за које се првобитно сматрало да је близу 3,000 – сада бити преко 40,000.
Како неки Перуанци то виде, Хирам Бингам је био само још једно поглавље у колонијалној прошлости земље у којој су делови њихове историје и културе били избачени, преписани и писани за нечију корист и славу.
„Проблем није Бингхам, проблем је заправо став Универзитета Јејл о збирци Мачу Пикчуа“, каже археолог Луис Лумбрерас, и сам бивши шеф Института Натионал де Цултура, који је блиско упознат са случајем, „Проблем је однос према мојој земљи, према мојим законима у Перуу и о дозволи која је омогућила извоз колекције.
Иако је у принципу пристао на враћање доброг дела колекција Мачу Пикчуа, Лумбрерас узима изузетак од услова које је Јејл наметнуо у вези са изградњом музеја за смештај предмета пре него што их врати. Јејл даје предност, Лумбрерас осећа, и то му се не свиђа.
„Деведесет година касније став Јејла је добар, али... 'вратићемо колекцију ако имате музеј под условима које ја тражим', велики Јејл. То је свакако немогуће.”
Професор Бургер са Јејла, међутим, узвраћа да је рестриктивна политика у вези са извозом колекција Мачу Пикчу била на снази само у његовим каснијим експедицијама – када истраживач није уживао исти ниво подршке перуанске владе. Разумевање за раније колекције, тврди Бургер, било је да су предмети однети у Сједињене Државе, „заувек“.
Улазак и долазак Већина туриста који путују до Мачу Пикчуа стићи ће у Лиму, након чега следи лет од сат и четврт до Куска, који је био прави центар царства Инка. Овде ће вас вероватно дочекати мештани са чајем од листова коке за који се каже да ублажава последице висинске болести. Куско и његове цркве и музеји чине прелеп град који има јединствено архитектонско и историјско наслеђе које вреди видети. Иако је Мачу Пикчу драгуљ у круни, постоје бројна места у Светој долини. Постоји светлосна и звучна емисија на археолошком налазишту Олантајтамбо и гломазној тврђави Суксајхуаман.
Информације о путовању у Перу можете добити преко ПромПеру, националног туристичког одбора земље, Цалле Уно Оесте Н°50 – Урб. Корпац – Лима 27, Перу. [51] 1 2243131, хттп://ввв.промперу.гоб.пе
иперу нуди информације за путнике и помоћ 24 сата дневно. Могу се добити на +51 1 5748000 или путем е-поште на [емаил заштићен]
Културни навигатор са седиштем у Монтреалу, Андрев Принцз, уредник је туристичког портала онтхеглобе.цом. Глобално се бави новинарством, свешћу о земљи, промоцијом туризма и културно оријентисаним пројектима. Путовао је у преко педесет земаља широм света; од Нигерије до Еквадора; Казахстан до Индије. Стално је у покрету и тражи могућности за интеракцију са новим културама и заједницама.
