Место светске баштине УНЕСЦО-а и атракција у Египту ризикују да изгубе сељане који употпуњују амбијент древне туристичке дестинације. Становништво и староседеоци који стварају атмосферу иначе 'још једног' древног храма у Горњем Египту страхују од расељавања.
Прошлог месеца, мештани нубијских села почели су да прикупљају потписе за повлачење поверења члановима локалних и општинских већа који су пристали на одлуку коју је донео гувернер Асуана. У одлуци се наводи да је одбијена идеја о пресељавању Нубијаца у Вади Каркар. Организатори кампање захтевали су да се њихова нова села изграде на алтернативним локацијама сличним њиховом првобитном уз Нил, рекла је Амира Ахмад из Ал-Фајера.
„Група под називом ал-Мубадирун ал-Нубииун или нубијски лидери састали су се у Египатском центру за стамбена права како би разговарали о новим дешавањима након што је гувернер Асуана променио своје мишљење о Вади Каркару где је одлучио да изврши стари план прецизирања област за мигранте и младе дипломце. Нубијски лидери су напали гувернера и оптужили га да обмањује Нубијце тврдећи да ће испунити њихове захтеве у вези са избором места на коме желе да граде своја села“, додао је Ахмад.
Како сукоб наставља да се развија, Нубијци ће изгубити пажњу туризма ако се преселе.
Заиста је древна Нубија донела Египту стално место у Унесковом Комитету за светску баштину откако је организован током 1960-их – као резултат кампање спашавања споменика у Нубији. Унеско је спасио старе споменике када је готова Асуанска висока брана поплавила првобитна древна места. Храмови су од тада стајали у висини на сигурнијим, сувљим пустињским теренима који се протежу миљама и миљама од Абу Симбела до Асуана. Да би их боље сачували, храмове могу посетити само мањи моторни чамци спуштени са туристичких крузера усидрених на малој удаљености од обале.
др Ахмад Сокарно из Росе ал Јусуф да ова питања са Нубијцима имају дугу историју. „Као резултат чињенице да је национална штампа игнорисала проблеме Нубијаца од њихове присилне имиграције 1960-их, мањина писаца и интелектуалаца почела је да пише у опозиционим листовима у покушају да изазове спорове и фитну у египатском друштву. Године 1994. неки од ових листова, попут ал-Араби ал-Насирија, оптужили су нубијске организације и групе за њихове сталне покушаје и жељу да објаве своју независност од Египта“, рекао је Сокарно.
Роуз ал-Јусуф је могла бити једина институција којој је више стало до тражења права Нубијаца тако што је путовала у Нубију и упознала Нубијце. Роуз ал-Јусуф је 11. априла 2009. објавила извештај који је резултат различитих посета региону и сусрета са Нубијцима из различитих сфера друштва. Међутим, Сокарно је додао да се већина штампе слаже да је Нубија дефинитивно неодвојиви део Египта.
Египатски нубијски писац Хаџаџ Адул рекао је у контроверзном говору у Вашингтону да су Нубијци прогоњена мањина у Египту. Он је додао да Нубијци немају право на држављанство у Египту и да се не третирају исто као други Египћани, тврдећи да немају прилику да раде због тамне пути.
У међувремену, сељани чекају даљи развој у нади да ће остати чувари старина у близини.
Храмови и атракције које одржавају нубијску туристичку индустрију укључују Беит Ел Вали, храм у стени, најмањи тог типа, посвећен краљу Рамзесу ИИ у његовој младости приказан као одајући почаст неким пустињским животињама и нуди статуе Амону; Калабша, велики грчко-римски храм који је подигао Август Цезар у част нубијског бога Мандулиса, бога са главом попут Хоруса; и Кертаси, посвећен Изиди као Хатор, богињи музике, лепоте и љубави, приказан са особине налик на краве. У свом задњем делу, Кертаси се може похвалити неким од најзанимљивијих локалитета, као што су бунар са Нилометром који се користи као уређај за опорезивање и најочуванији рељефи Цезара који су приказани као дар Изиди, Хорусу и Мандулису.
Прошли Тропик Рака су храмови Дака, Мехаракка и Вади Ел Себуа. Спасаван део по део, храм Дака обележава превласт Тутмосиса ИИ и ИИИ од стране његовог креатора Аменхописа ИИ у 18. династији. Мехаракка (такође названа Вади Ал Лаки или област ископавања злата) датира из 200. године нове ере и била је посвећена Серапису. Зидне илустрације приказују Изиду и једног од Озириса како раскомадају свог брата на 14 делова у име моћи. У част бога Амона, храм Вади Ел Себуа који је изградио Рамзес ИИ у стени, отвара се до авеније сфинги. Чини се да Рамзесове статуе необичног изгледа у овом храму поштују фараона у његовој смрти. У Нубији су и храм Амада који су саградила три фараона из 18. династије Тутмосис – најстарији у Нубији, саграђен са јединственом полихромном декорацијом и премештен железницом на садашњу локацију); Дерр, храм у стени који је изградио Рамзес ИИ и посвећен богу сунца Рау и божанском аспекту фараона (Дерр се посматра као прототип Абу Симбела); и Пеноутова гробница, једини сачувани пример гробнице египатског нубијског намесника (светиња над светињама приказује свете чамце, краља који нуди хлеб и другу храну; међутим, велики део зида је украден од стране пљачкаша гробница грубим резбарење).
Средином 6. века пре нове ере, Мерое у Судану је постао централни град древне нубијске династије Кушита, 'Црних фараона', који су владали пре неких 2,500 година на подручју од Асуана у јужном Египту до данашњег Картума. Нубијци су понекад били и ривали и савезници старих Египћана и усвојили су многе праксе својих северних суседа, укључујући сахрањивање чланова краљевске породице у пирамидалне гробнице.
Данас Нубијци желе да остану у Нубији, интегришући се колико год могу, колико год желе у УНЕСЦО-ве локације баштине.
